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。清净法身。汝之性也。圆满报身。汝之智也。千百亿化身。汝之行也。佛与众生。同一法身。无二无别。佛之报身有二。一自受用身。唯佛与佛。乃能知之。二他受用身。则卢舍那佛。万德庄严。为十地菩萨说华严经者。是也...舍。无隳无目。无明覆翳。黑暗缠裹我今为彼一切众生。修行福智助道之法。独一发心。不求伴侣。以是功德。令诸众生。毕竟清净。乃至获得如来十力无碍智慧。今菩萨发心欲度众生。先令看破此身。身见既破。则心见不破而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15220556292.html
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？或有善巧？无所得者，与未修同？若有所得，所得为何？ 答：十地菩萨只是方便说，唯佛地为众生本有之清净地，若能恢复众生本有之清净地，即名直证。并无任何善巧，唯有直心(无意识分别之天真心)。众生本具...相信佛经，在佛经中菩萨也很殷勤，详细的为每一法句做深入的咨询。佛也无不尽力的一一解释，从四大的假合说到自心的清净；从出世法说到世间法；从胜义谛说到俗谛。无非是要显示正修行路：“如来因地”。但若还是不...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303556670.html
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经历何等的苦难，一切只有喜悦。 从初地到十地菩萨都包含于修道的修持之中，在这个阶段（指修道）中具有可以消灭不调和的障碍的特质，例如逐渐弃舍十六种痛苦的种子与一百零八种烦恼障。十地指的是： 1、欢喜地...庄严论》（卷一，17颂）中说： 自性圆满报，如是余化身， 法身并事业，四相正宣说。 自性法身 在十地的最后心续中，生起了“金刚喻定”三摩地，菩萨无余的弃除了所有的烦恼障，而成就了不退转的解脱，证...
杰仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16075859030.html
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阿僧祗劫，登初地见道，才能初见佛性。若按《大般涅檠经》的说法，只有佛才能了了见佛性，十地菩萨即便能见佛性也不明了。禅宗保证当下顿悟，主要靠大善知识的示导或特殊教学法的增上缘。禅宗讲自家从佛陀以来“以心传...即得自在神通、游戏三昧，是名见性。 于生活中解脱自在，无碍无滞，运用自如，乃至具足神通自在、游戏三昧，这应是阿罗汉乃至初地以上菩萨的境界了。若仅仅是刹那间的顿悟，一般只名“开佛知见”，《机缘第七》谓...
陈 兵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16171659556.html
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功夫法门，其三为证佛之境界[5]。此中实以第三项为佛教世界观体系中的核心问题，就第一项及第二项只是语言言说时的随意使用而已，就第三项而言亦有多义，有指在菩萨位阶中的修证者以其已证至十地菩萨境界而尚未成佛...极细色亦不可得。”[24]。
在修证的历程中，众生因著主体心识的清净程度的提升，而依止于更为微细的四大色法所构成的国土与身体之中。以欲界、色界、无色界及菩萨十地境界而说之者，每一种世界皆...
杜保瑞
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16252560012.html
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不是家珍。认影迷头，岂非大错。”《五灯》卷６《月轮》“祖师西来，特唱此事。只要时人知有。如贫子衣珠，不从人得。三世诸佛，只是弄珠底人。十地菩萨，只是求珠底人。汝等正是伶俜乞丐，怀宝迷邦。”同上卷１６《...菩萨的手眼，距离悟境不啻十万里。两人的回答，即使像大鹏飞腾展翼如遮天蔽地之云，抟风而上鼓荡起四方大海之水，气势豪迈，波澜壮阔，但在千手千眼的观世音菩萨看来，只不过像一阵灰尘扬起，一缕微风掠过罢了。“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16322560359.html
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我们置疑，所以我们对于佛要坚决的信仰。般若是佛无上之妙智慧，十地菩萨尚有不及之处，何况我们这些具縳凡夫？若以阿罗汉与佛相较，佛之智慧譬如四大海水，阿罗汉之智慧好比析一根汗毛为百分，以百分之一沾一滴海水，...空解脱门。无相无愿解脱门究竟中亦无如是分别谓此是无相无愿解脱门。善现。菩萨十地究竟中无如是分别谓此是菩萨十地。善现。五眼究竟中无如是分别谓此是五眼。六神通究竟中无如是分别谓此是六神通。善现。佛十力究竟...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16325160387.html
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即五蕴十二因缘十八界），故十地菩萨谓从初地入佛地者是也。惜后世竟以不立文字便误认为废弃经典，致使佛教学术荒疏，义理不明，加以时势因素，正声寥落，释门法鼓之未作，瓦斧雷鸣，非自一日事也。考之唐宋而至明季...。以其正修因来果满，如来清净自性。天台止观称如来禅。究如来藏体性之修之悟，故称如来禅。 如来，梵语为多陀阿伽陀（ Tathagata ），译言如来。（为佛十号之一）如来禅修持方法，是乘真如之道从“因来...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16353860564.html
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ldquo;法界生起”节。报身：梵文的意译，也叫报身佛、报佛。佛的“三身”之一。指以法身为因，经过长期修行而获得佛果之身。分为证知与享受佛境的报身，以及为适应十地菩萨（...、奉请三宝；五、赞叹三宝；六、礼拜；七、忏悔；八、行道旋绕；九、诵经；十、坐禅正观实相（诸法之究竟）。后世天台宗学者依循这个组织形式，编制了多种忏法，如《往生净土忏愿仪》、《大悲忏法》、《地藏忏法》等...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16400460821.html
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佛教认为，法身不显，报身时隐时显，而化身则随机显现。所以，一个有成就的正觉者，在他活着的时候，在各地"利济众生"；当他圆寂后，可以有若干个"化身"。换句话说，在这种佛教理论的指导下，藏传佛教对于十地...dbyngs-bzhad-pa"(嘉木样协巴)，意为"文殊"，从而不难理解，嘉木样活佛系统是文殊菩萨的化身。现转世至第6世嘉木样活佛，驻锡地为拉卜楞寺。 贡唐活佛(gung-thang)系统的称谓，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16441261080.html